竹子是中國文化中非常重要的一個意象，用來代表正直和骨氣。所以自古以來描述竹子的文人墨客就有很多，同時描述的方式也多種多樣，當然非常有代表性的就是詩歌和繪畫，不過相對於國畫需要非常深厚的功底，簡筆畫是一種更適合普通人的繪畫方式。
竹子怎麼畫
1、畫竹節用筆先畫一個圓柱（上、下粗線，左右細線；），在把圓柱一邊延長，再畫一橫。
2、畫葉子用筆把圓柱最後一邊補上，再畫三個銳角三角形，做葉子。
3、補充葉子用同樣的方法，在竹節處畫三角形的葉子，畫三組；同樣在每個竹節處畫上幾組葉子。
4、補充竹節沿第一個竹節（圓柱體）左邊的上下粗線處畫一個曲線連線，沿第二個竹節右邊的上下粗線處畫一個曲線連線，這樣交替畫完；每個竹節處用筆塗黑，這樣依次修飾完補充竹節。最後用筆把竹節與竹葉之間連線，一幅簡筆畫竹子就完工了。
中國畫竹子的名家
1、高克恭（1248——1310），字彥敬，號房山。擅畫墨竹及山水，師文同、米芾父子，兼取董源、巨然、李成諸家之長，成自家一體。此圖為高克恭傳世的唯一一件畫竹作品，用筆溫和沉靜，條理清晰，竹與腳下之石相呼應，可謂“竹石有情”。
2、管道昇，趙孟頫之妻，字仲姬，浙江吳興人。工詩文書畫，擅畫梅、蘭、竹。傳世墨跡不多見。管道昇畫竹在元代頗負盛名，其特點是：在用墨上不求變化，竹葉並無層次，一筆完成，行筆以中鋒為主，偶有側鋒。最上邊的竹葉作“燕飛式”，用藏鋒筆法挑出，極為生動。
3、李衎（1245——1320），字仲賓，號息齋道人，薊丘（進北京）人。善畫枯木竹石，尤善雙勾設色竹及水墨竹。李衎曾遍遊東南山川，出使過交趾（今越南），深入竹鄉觀察各種竹子的生長狀態。此圖的題材還是修竹與樹石，雜以蘭花野草，共同構築了此畫幽雅明快的意境。
4、吳鎮（1280——1354），字仲圭，自號梅花道人、梅道人、梅花庵主等。嘉興人，家貧，杜門隱居，性孤僻，不滿元朝統治，從不以畫媚世。除山水畫外，吳鎮兼善山摸竹石。喜用禿筆重墨，氣勢豪邁。該冊的題句印記，系統記述了他寫竹的經驗和創作理論。吳鎮的畫竹法對後世影響巨大。
5、柯九思（1290——1343），字敬仲，號丹丘生，別號五雲閣吏，台州人。他以畫竹著名，亦善作墨花。墨竹師文同，而能自創新意。他常以書法用筆寫竹石，書畫結合，運用自如。
6、王紱善畫竹，他筆下的竹瀟灑簡練，意態飛揚，很有文人畫的清幽之境。王紱畫竹雖承前人文同、吳鎮墨竹畫遺風，但筆墨韻味更具文人情懷，當時被稱為畫竹的“國朝第一手”。此畫為元以後的新創風格。
7、夏昶（1388——1470），迄今為止，中國畫歷史上畫竹最好的畫家，明代人，字仲昭，號自在居士，江蘇崑山人。他繪畫講究法度，結構嚴謹，起筆收筆均以楷書入畫，畫竹几乎不見覆筆。
8、鄭燮，字克柔，號板橋，江蘇興化人，應科舉為康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年進士。官山東範縣、濰縣知縣，有政聲.“以歲飢為民請賑，忤大吏，遂乞病歸。”作官前後，均居揚州，以書畫營生。擅畫蘭、竹、石、鬆、菊等，而畫蘭竹五十餘年，成就最為突出。
關於竹子的最著名的畫
鄭板橋的竹子畫：《蘭竹卷》、《竹石圖》、《墨竹圖》。
竹子的象徵意義
1、骨氣的代表
在古代，人們很愛用植物比喻人，君子是大家對竹子的普遍印象，說的是其為人堅持自我、不怕威逼利誘、剛直不阿、有氣節、謙虛等。在我們看歷史古裝劇時，都會看到其庭院中竹子的身影，古人甚至說過“不可居無竹”，其解釋就是以竹子的來比喻自己，不同於只追逐世俗名利的人。
2、正氣的象徵
都說竹子是不屈服的代表即使彎曲，也不會被折斷。身上有一股浩然正氣，有正人君子的風度。也就是積極向上的，正派的，陽剛的氣魄。
3、長壽的象徵
竹子的生命力算是植物中最長久的了，所以人們也用竹子來比喻長壽安寧等。
4、淳樸的象徵
竹子從發芽開始，一直是翠綠的顏色，人們則稱之為素面朝天，簡約淳樸，不像花兒那般嬌豔，但卻只能維持數天。
用簡筆畫畫出來的竹子不僅簡單，而且生動形象，相對於國畫的重形似，簡筆畫更加增添了一些生機和活潑的意味。不過國畫還是中華文化的一個重要的代表和符號，所以有意向的朋友可以好好學習。
